牛首山名胜奇观

不了荷

牛首山名胜奇观一：牛首名山


·       牛首山位于银吴平原和卫宁平原之间，中宁县城东部,离县城45公里。主脉南北走向，长约29公里，宽约9公里。有两座主峰，一曰武英，一曰文华。武英峰海拨1781.5米，文华峰海拨1677米，南北对峙，相距约500米，中间有一狭窄的山脊使它们牵手相连。因其有“双峰插云之势，望之如”牛首犄角“，故曰“牛首山”。有专家考证说：牛首山名称是由西夏牛首寺演化而来的。在清初还是个俗名，到乾隆年间才在县志列为山名。

牛首山的山名来历，民间有故事是这样传说的：“古时候，黄河青铜峡有一条凶恶的蛟龙，经常兴妖作怪，淹没良田和村庄，害得百姓苦不堪言。为了治服恶龙，乡民们捐钱筹资，铸造了一个大铁牛，重达十万八千六百斤，放在黄河东岸。人们逢年过节经常烧香膜拜。久而久之，铁牛通了人性，有了灵气。只要恶龙兴风作怪，大铁牛就入水与之搏斗。大铁牛力大无穷，最后终于斗败了恶龙，可大铁牛的一只角也断去了小半截。为了防止恶龙再来残害百姓，大铁牛就卧在岸边守望。后来铁牛化成一座山，人们叫它“牛守山”，后演化为“牛首山”。

·       牛首山，古名望云山、黛黛岭，北魏之前也曾称“艾山”，北魏时称“青山”，唐代称“回乐峰”，亦称“大石山”，宋（西夏）时称“峡口山”，明代称“金积山”，清初又叫“紫金山”，之后称牛首山至今。

·       牛首山早有西夏名胜之说，如今仍是宁夏游览胜地。有此殊荣，首先是因其自然环境优美壮观。牛首山主峰三面临崖，一面临水，视野非常开阔。在睛空丽日、万里澄澈之时，东至吴忠、灵武，北至青铜峡、永宁，西至中宁、中卫，广袤千里的宁夏川区尽收眼底。主峰向南，山连着山，峰接着峰，起伏连绵，千头攒簇。西北是青铜峡水库，睁目凝视，水天一色，心胸自然为之豁然开朗。北面是黄河，波涛汹涌的黄河水在山脚下缓缓绕了一个弓型大弯，而后急急向峡口扑去。先望“黄河从西来”，再看“滚滚东流去：，听黄河拍击之声在山崖深谷回荡，令人浮想联翩，如入仙家幻境。

牛首山风光秀丽，历史文化内涵丰富，前人留下的墨迹颇多：“山势岗峦耸秀，岩壁叠翠，青峰峙其上，黄河流其下，秀丽如鞭蓉出水。”且“双峰插云，取其高也”。“盘旋百折山拟登天，遥望四瞻，则情满于河。”“绿树啼莺和梵唱，寒泉引客最清幽”。牛首山吉祥寺碑文载：“自汉唐以来，我牛首西天，山明水秀，景致茂焉，巍峨岚色，可与东土著名佛教诸山媲美。”

·       明朝宁夏佥事督储齐之鸾有诗曰：

生犀饮河欲北渡，海月互来首东顾。
冯夷举手挥神鞭，铁角半摧河上路。

·       诗中的“生犀”指的是牛首山。“冯夷”是传说中的水神名。“铁角半摧”自然让人想起文章开篇外所讲的故事。这些前人留下的文字，足以说明牛首山的景色是何等幽美。因而牛首山被认为是宁夏八景之一。

·       其二因其是宁夏佛教圣地。早在西夏时期，牛首山佛教就占有重要地位。它与西面的贺兰山麓的元昊行宫（又称大佛寺），南面的鸣沙安庆寺遥相呼应，组成一个佛教区域，是西夏王朝重点经营的一个地区。根据文献记载：牛首山早期的佛教应当在西夏之前。中国的佛教是从西域传入的，首先从中国的西北逐渐向东南传播。而牛首山是古代的边防重地，曾是古丝绸之路和塞上通往河西走廊的要道，“世传为小西天”的牛首山佛教可能比四大名山还要早一些。



·       明朝嘉靖至万历年间李贲撰的《重修牛首寺碑记》记载：“天下东有九华，南有普陀，西有峨眉，北有五台……然哉，兹惟我宁夏西南隅河东百七十里，以牛首为名，双峰插云，取其高也。北则根底贺兰黄河，南则联络金积……古佛孤灯，日夜香火不断，老僧野衲晨昏礼诵不休……此山真四镇之灵境，朔方之名刹也。世传小西天，释迦牟尼尝会诸佛众生演法于兹，有大乘经存焉。”李贲当时已把牛首山与全国的佛教四大圣地并列齐观了。此碑说明：一则牛首寺历史悠久。二则此传说当与五台山文殊菩萨现身，峨眉山普贤菩萨廉洁同属于一个时期。

·       文殊菩萨和普贤菩萨是释迦的左右胁侍，三佛最早排列是文殊在左，普贤在右，释迦居中，而牛首寺三佛座次排列与五台、峨眉相同，亦可说明当属同一时期，因而宁夏牛首山是中国佛教圣地之一。


·       牛首山寺庙众多，以群坐落，且历史悠久。由于各寺庙群始建年代各不相同，又经众多朝代复修重建，古刹名殿，不胜枚举。山高处殿宇全部用青砖、条石采用券拱方法建造，造型独特，结构严谨，气势雄宏。无论砖雕装饰之精美，还是砖刻楹联之古朴，无不显示着高超的建筑艺术。
另有释迦牟尼佛在“小西天”现身说法的传说，令善男信女神往，再有“慈云航渡”、“金牛泉池”、“河曲映日”等胜景新鲜厅特，令游人叹服。牛首山，无论在中国历史文化，宁夏佛教文化，还是民俗文化，地域文化中，都有着重要的地位。总之，牛首山作为西夏名胜，作为当今宁夏游览胜地，当之无愧也。古人有诗云：

       重峦咫尺斗牛通，碧色连天接远空。
       夜月常收千叠秀，曙星摇落万峰雄。
       丹岩积翠迷烟树，环岭飞云逐晓风。
       欲较晦明频俯北，三农景仰意何穷。

[此贴子已经被作者于2006-6-28 10:42:07编辑过]

znddh

[B]以下是引用[I]232044[/I]在2006-6-28 2:41:09的发言：[/B][BR]这么多，哪有工夫看啊？

别人能够不辞辛劳的找出来又总结发了出去.你还嫌多,多了才可以了解的很详细的.
没时间看就不看呗

znddh

[B]以下是引用[I]中宁老汉[/I]在2006-6-28 15:50:48的发言：[/B][BR]<P>很好，就是照片太少。</P>
        <P>继续努力</P>

荷姑娘下了不少的功夫呢,真是不容易啊.那是中宁最远的地方.路也难走.爬山很费劲吧?
真是辛苦了,
为宣传中宁一片苦心啊.    老汉应该多鼓励.

中宁老汉

<P>很好，就是照片太少。</P>
        <P>继续努力</P>

wolfberryboy

枸杞农夫

远眺牛头山

深山藏古寺

232044

这么多，哪有工夫看啊？

不了荷

        ·      “山不在高，有仙则名；水不在深，在龙则灵。”正是这灵山秀水，造就了牛首山奇观——牛首佛光。这是一个大自然的、十分罕见的、奇异独特的世界奇景。

        ·      天下黄河九十九道湾。它出青海，穿甘肃，到宁夏。流到中宁县下半段牛首山西麓时，又转了一个弓形大弯向北流去。据古书记载，黄河在广武地区曾有九条支流汇集帽子后流入青铜峡口。由于泥沙的大量淤积，在牛首山西麓瑚成了三条主河道和片片芦苇荡及大小湖泊、草滩。这为牛首佛光的形成提供了自然条件。

        ·      1983年7月31日下午，太阳快要落山时，中宁县志粉的三名班干部，在牛首山西麓考察文物。向西望去，看见殷红的太阳似悬在贺兰山顶，库区河谷里雾霭霭朦胧，黄河如银蛇屈曲在滩树野草之间。当他们的目光触到河中的落日景象时，突然发现一个未曾见过的奇特现象——牛首佛光。

        ·      后经一年多的反复观察，县志办公室的班干部和净土寺的僧尼还作了观察记录，初步搞清了这一奇观的基本规律。牛首佛光显现时，多呈三种形态：

        ·      一种是连接东西两岸的正河与岔河，形成了一条几十米宽的金色光带，如同在黄河上架起了一座金桥，熠熠生辉。有时还反射出强烈的金光，把牛首山西麓十多平方公里的峦照得异常明亮。

        ·      二种是河水中有正品字形或倒品字开的三个太阳景象，如金盘入水。有时景象颜色不同，甚至现出“身影”，似乎隐含着释迦牟尼和他的左右胁待显圣的象征。有时河水晃动、又似碎金闪烁或金蛇嬉舞。

        ·      三种是河水中有时出现一长串景象，像一串彩灯落入水中；有时又是一大片光团，宛如天女散花；有时如一条光柱，像独木桥架在河上。

        ·      太阳映入水中，一般呈条带状。“长河落日圆”本不多见，而牛首佛光奇观就更为罕见了。经观察证实，奇观出现须有三个条件：

        ·       一是在每年4月下旬到8月份，这段时间是太阳位置偏北，傍时太阳影子映到水中，金光正好反射到牛首山上，所以光带特别明亮。二是库区上空要有雾霭，列风或微风。天气晴朗时见不到。三是在日落前1小时内，映出的景象，瞬息变幻，经约一刻钟便消失。

        ·      1985年6月，一个日本的黄河考察小组在青铜峡库区考察黄河时，知道了这一景观，竟在牛首山上等了一个星期，才拍摄到一组佛光的照片，走时留给中宁县委宣传部一张。

        ·       佛光是一种自然现象，峨眉佛光比较神秘，那是因为峨眉山空气潮湿，常有云雾缭绕，每当早晚太阳光线斜射到云雾层中的小水珠上时，经过衍射作用，就会映出一圈神秘鲜艳的彩虹，游客们便可把身体投入到彩环中间拍照留念，以示吉祥，如同许多佛像的半身投在彩色的光环里一样。

        ·     牛首佛光形成的道理何在？根据牛首山地区的环境、气象情况分析认为：牛首山下的青铜峡库区盆地呈方形，边长约30公里，东西两山相对高度600米左右，南北两山略低。在这个小盆地里，黄河又拐了一个弯，造成河汊密布，水渚交错，加上两岸灌区的作用，在盆地上空往往形成小气候区。牛首佛光可能是偏斜的太阳光经过盆地上空暮霭的作用，反映到特殊形态的黄河水面上而产生的各种景观。如果没有河谷上空的暮霭，在睛朗的天气条件下，往往是看不到的。牛首佛光与其他各地的佛光不同，所以弥足珍贵神秘，乃世上少见。

        ·      古书上曾对牛首佛光有过片段记载，明朝万历年间的《重修牛首寺碑记》上说：“时而现灯河曲，天花散彩，遇之者恒以遭际难逢”。崇祯六年的，《重建药王殿施茶碑记》中也记载说：“下则河放毫光，常显照应。”有一首，《河带睛光》的诗中也写道：
      天际奔流到此平，日董摇浪色精莹。
      金蛇倒掣鱼龙伏。素练横披水石明。

        ·      牛首佛光奇观出现在黄河弓形主河道处，此处古时名为河曲，即黄河千里一曲之意，所以也有人把牛首佛光叫做“河曲映日”。又因黄河在牛首山西麓，又叫“西河映日”。

        ·      黄山云海、泰山日出、钱塘江潮、峨眉佛光等自然景观都是人们很熟悉的世界奇景，然而牛首佛光的奇特景象与各地的佛光不同，是又一种天下少有的奇观。

        ·      悠久的佛教历史与文化，给牛首山涂上了神秘的色彩，按说“牛首佛光”应该给那些佛徒们开启智慧、坚定信念、净化灵魂、绝断尘思、引发追求、伴随腾飞到极乐世界。然而这里却是山高路险，佛光空对青天，姗姗来迟，直到80年代才被重新发现。但愿牛首佛光的罕见奇观为人们所认识和利用。

[此贴子已经被作者于2006-6-28 10:29:30编辑过]

不了荷

楹联艺术间我国传统文化中的一枝奇葩。

楹联，作为一种文化载体，不仅能反映一定社会历史时期的风土民情，又能表达人们的美好理想和愿望。或蕴含生活哲理，或囊括地方史话，或寄情寓意，或修身进德……精心制作，大有法门。

牛首山寺庙群的一大独特之处就是“砖雕楹联”。各寺无论大、小门洞，上面都有对联，且全用青砖雕刻，镶嵌而成。有的重巧思，有的铸妙辞，有的蓄风韵，大部分对仗严谨，声律和谐，调侃规劝，情真意切，写景状物，蕴意深远，细细读之，回味无穷。最妙之处是它把词赋诗文、书法雕刻、建筑艺术和风光名胜融为一体，形成独具风格的艺术珍品。为人们提供了高尚至美的艺术享受。因万里特设专节，部分列出，以飨读者。

大西天山门，顶有“大西天”三个大字，下方门楣正中是“阿弥陀佛寺”五字，两侧有

      进这个门来要礼世尊要念佛号；
      从此条路去可到极乐可登菩提。

大西天东侧门上刻“至超佛地”，两侧有联：

       休凭自力超三界；
       全仗佛慈登九莲。

大西天西侧门上刻：“普摄群机”，两侧有联：

       莫逐浊流趋东海；
       须坚净念往西方。

大西天前殿有联：

      众善力行毫非无作；
      六根都摄净念常荣。

大西天后院左侧门上刻“光耀大千”，右侧门上刻“人天师表”有联：

      一切众生成觉五始称本愿；
      十方世界诸明圣惟有佛尊。

大西天礼拂殿匾额上用金粉书写着“天中天”三个大字，两侧有联：

      十方广大，慧光普照；
      世门悉除，震国演音。

大西天八卦亭有联：

      观心无常喜无量，观法无我舍无量；
      观身不净慈无量，观受是苦悲无量。

小西天山门，正中上方有“小西天”三个大字，两侧的砖墙柱上有联：

      修福修慧可转金轮之地；
      积因积果当生华藏之天。

小西天前殿有联：

      净悟方能了生死；
      业修便得脱轮回。

小西天陪殿有联：

      寺院有福清风扫；
      山门无法慈云封。

      小西天后殿有三门，正中上额刻有“重光梵宇”四字，左侧为“云峰妙巅”，右侧为“佛海慈航”，两副对联为民国知名人士胡维祯所题“
中对：
诸佛太清闲，不管沧桑惟静坐；
      游人苦烦恼，忽闻钟馨顿回头。

边对：
峰疑海外飞来，天生福地供游骋；
      人到云间纵览，月照银川敞画图。

清凉寺前殿有三门，中门上方匾额写着“慈云普布”四字，左右两侧门上额写着“礼教诸佛”、“称赞如来”，对联是：

      清静妙庄严缥缈云岭宠开连界；
      梅潭妙香洁缤纷雨华供养天尊。

      清凉寺前殿有三门，中门上方写着“共悟妙理”，左右两侧门上写着“十方共仰”、“同登菩提”，对联是：

       牛首凝云云
       河峡映月月光返照菩提心。

观音台山门有联：

      法相妙庄严，山色彩灿红莲座；
      世音观自在，河声响彻紫竹林。

观音台的“潮音古洞”洞门两侧有联：

      南海长春弥漫大千世界；
       西方捷径流传不二法门。

观音台正殿左右有静室，左静室上写“静养”二字，右静室上写“慧修”二字，各有对联：

      左:
除妄断鏖归净土；
      灭尽嗔火见性天。

      右：
求精求微不外是，
      修福修慧即在此。

极乐寺山门有联：

      大哉极乐位居青山重万世；
      浩然大寺门对黄河永千秋。

万佛阁底层大殿有联：

      山径绿香椿五百天桃新种得；
      慈云深翠滴万丈佛光照西夏。

滴水寺山门有联：

      九华道扬袈裟之地起梵刹；
      牛首显圣毫光缥缈度众生。

净土寺山门有联：

西方不远目前即是净土；
山势峥嵘此地何殊灵山。

三圣寺后典，门上匾额有“佛光普照”四字，两侧有联：

佐国佑民普天下风调雨顺；
降魔护教遍大千佛日宏辉。

地藏寺殿门有联：

妙道高超轮回苦；
宏巅誓度地狱空。

三娃宫宫门上方有“三圣宫”三个大字，两侧对联是：

灵山缥渺朝如来；
宝殿巍峨礼世尊。

[此贴子已经被作者于2006-6-28 11:11:36编辑过]

不了荷

    在武英、方华两峰之间，有清凉寺等一组庙群。清凉寺坐北向南，与大小西天成一轴线。山门上韦陀殿。院骨有一圆形喇嘛砖塔。塔东西两旁各有斋房，二门四窗。寺中门佛龛内塑观世间菩萨。两边有方殊、普贤坐陪。正殿有三门，中门上方有砖雕“慈云普布”四个大字，两侧门上方左为“礼教诸佛”右为“称赞如来”各四字。

    在清凉寺后，是地藏寺，坐北向南，是一排砖拱殿堂。重建于民国31年9月。清凉寺前面的悬崖峭壁上，有“倒坐观音台”。内塑观世间菩萨，两边有善才、龙女站陪。

    清凉寺东北角的山头上，坐落着“三圣寺”。《重修三圣寺碑记》记述了三圣寺的重建过程。三圣寺分前后两院两殿，前殿是韦陀楼阁，后殿塑佛、儒、道三家教主，即“释迦、孔子、老君”。原是土木结构。大殿后有静室、斋房等。重建于顺治丁酉年（1557年）五月，立碑于辛丑年（1661年）四月。

    三圣寺北边的山坡上，就是“三圣宫”，宫门朝东开，比观音台寺还要大一些，门上有砖刻“三圣宫”三个大字，两边有砖雕对联。

    从三圣宫向东望去，就是坐落在山洪沟拱型桥上的“净西门寺”。门开向山沟中间的正西方向，门上有砖刻“净西门”三个大字。内塑护法之神韦陀像。从净西门寺走小西寺的西南山坡上，有“药王庙”。门上刻着“智圆行方”四个大字，两边有“民国二十年桃月吉立”、“主持人王园国敬修”两行小字。

     清凉寺等一组庙群，建筑风格各异，与大、小西天寺组成了牛首山主寺庙群。同时，也正是由于清凉寺等一组庙群的陪衬，大、小西天寺才更显得宏伟、壮观。

     在椿树沟东面的半山腰间，坐东向西坐落着“卧佛殿”。大殿后壁依山削切而成，前墙殿脊为砖木结构，内塑一尊较大睡佛。殿基高出地面近10米，分三层垂直台基，均是用青砖砌护成陡壁。第一层从北侧山坡斜坡小路，正面是砌石而成的垂直即可入殿礼佛。

     下了卧佛殿就是“金牛池”，实际是一个山泉。这里流传着一个故事：庆靖王朱旃带着众多随从到牛首山游玩，远远看见一头金牛在池边饮水，待他们来到池边时，只见它突然跳入池中，不见踪影。他们等了好半天也不见金牛再次浮出水面。此时朱旃一伙人走得人困马乏，干渴难忍，便到池边喝水。不料那池水清澈洁净，甘甜适口，喝了竟然凉爽怡神。尽管池小而人马众多，却任凭怎么猛喝，池水仍不见下降。官兵们甚是惊讶，庆靖王也深感诧异，便向池水深深作了三个揖。顿时，池中浪花翻滚，从水里冒出金光闪闪的一头金牛，向庆靖王点了点头，“哞”一声长鸣，复又沉入水中，于是水平波静，再也看不见金牛现身了。在场的人都称此池为神池，关靖王随即封这个泉池为“金牛池”，并按记忆中金牛的形象，让匠师用铜铸造了一头金牛，运到金牛池旁边放，又在池边盖了一座金牛寺，让人们拜谒以示纪念。清代中卫知县黄恩锡曾在诗中说“池留幻迹金牛隐”，说的就是这件事。现在金牛寺已不复存在，但不足1米见方的金牛池水却依然清凌甘冽。

     出了卧佛殿山门沿小路向北走下椿树沟，便是滴水寺。其坐北向南，山门上书“滴水寺”三个大字。现存《重修滴水寺碑记》记述：“滴水寺即地藏寺也，中塑地藏菩萨，旁列十殿阎君，正悬‘轩辕宝殿’，创建于唐代贞观，重建于明朝万历，”可知滴水寺历史之悠久。

     有一个故事说，原来此处无水，要到很远的地方去挑。有一老和尚诚心修身，神仙赠给他一个宝盆，让他用宝盆盛水。不料水永不干还能增多，且浑水还能变清。老和尚想，若是盆底有个小洞的话，一来水中泥沙可以以流掉，水会更清，二来水滴入沟中可以栽树。此盆果然神奇，真的盆底就开了一个小洞，泉水滴漏有声，于是满山沟长出了香椿树和酸枣树以及其他花草树木。日月久长，茂密成林。滴水的宝盆后来变成了两眼山泉。诗人有诗句：“涧底双泉出”，“树因藏垢拔，水为渡迷穿”。后来人们在此泉水边修建了“滴水寺”，以纪念神仙与老和尚。

     沿椿树沟走向黄河边，顺河向东走约1公里的河岸山坡上，便是“孙家寺”，据说原是彰恩堡“孙探花”的后代家族捐资修建，故曰“孙家寺”，现已废毁。翻过孙家寺大沟，在万佛阁北边即是僧人塔寺。有僧人塔三座，埋葬坐化圆寂了的和尚。从东向西第一座僧塔，高3米，底座直径1.5米，成六角形，顶为圆形喇嘛攒尖，有砖文一块，上书：“吾师山西平遥人也，中年削发奉佛虔山，所作功德碑记，著明高寺古稀有五……”第二座高3米，底座直径1.8米，为六角形，顶为喇嘛攒尖，上书：“和尚系古浪县八里营人氏，于本年二月初八日圆寂，名照修，乃万佛阁主持僧。”第三座塔高3米，底座直径1.5米，顶也为喇嘛式攒尖。上书：“尖头山净土寺和尚，系枣园堡人氏，中年削发，奉佛虔，功德碑记寿登花月，爱生宝塔，日归口口圆寂，特记临济正宗第十四法界纳僧普。庆建修宝塔之矣。”

    椿树沟上下左右万佛阁滴水寺等一组寺庙，是牛首西寺的第三组庙妖。以地涌塔寺为主的一组寺庙群，是牛首西寺的第四组寺庙群。它们虽然没有大、小西天庙群那样身处绝顶，居高临下，但都有着各自的独特之处。由于随山势沟坡而坐落，且各寺庙修建于不同朝代，不同时期，造型建筑风格各有特色，又构成另一种景观，更增添了人们游览的兴趣。

[此贴子已经被作者于2006-6-28 10:33:25编辑过]