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 他是高贵的圣裔！
他是著名苏菲大师维尕叶屯拉·马明心-道祖太爷的嫡系六世孙！
他是著名筛海、马善人利亚屯蒂尼·马元章-沙沟太爷嫡孙！
他是真主的密友筛海阿卜杜罕俩格-马震武-西吉滩太爷的二子！
他是当代中国伊斯兰教的轴心！
他是当代回民的首脑！
他是一生致力于民主的和平老人！
他是近500万人的精神导师！
统统统统的光环和称谓都不足以描述他。
其实，他只是很纯粹、很高洁、很名副其实的一个真主的奴仆和爱臣。
记述真主的密友，是一件很困难的事变，是一件关系着伊玛尼的事变，尤其是当代的人记述当代的伟人，特别是在这样一个比较严峻与敏感的国度地区，所以很多事变都是蜻蜓点水式的，请多斯达尼和读者们见谅！
哲合忍耶，是发源于麦加；兴盛于也门；扎根于中国；隶属于乃格什板顶耶分支的苏菲团体。它的原意是高声、明扬、显耀，引申于宗教方面则是高声赞颂，宣扬圣教。被称为关川阿齐兹·易卜拉欣—隋尼（中国的易卜拉欣）的大筛海道祖太爷维尕叶屯拉·马明心自从乾隆九年（公元1744年）到达中国以后，正值统治中国两千多年的最后一个王朝覆灭，他的出使中国，使真主的教门在历史大改写的历史关头有了轴心，有了依靠。在八代传承结束以后，真正地封建王朝和昙花一现的民国正式宣告竣事，中国又处在一次历史性的大变革和动荡中。在这样的大环境下，舍姆逊迪尼·马烈孙波澜壮阔、风云变幻、承前启后、忍辱负重的一生拉开了序幕。
生逢乱世力挽狂澜
打开历史的闸门，回忆往事的点滴。
十九世纪是中国封建史和现代史的一个风水岭，在十九世纪和二十世纪之间的100年里，中国经历了太多的大事，很多叱诧风云的人物如昙花一现，也同样在这两个世纪之间，中国的古代史在八国联军攻克北京，火烧圆明园的战火纷飞、生灵涂炭中彻底竣事了帝制，孙中山先生领导的辛亥革命正式开始了共和制，国度和民族在艰难中慢慢复苏和向前。整个中国的回民，或者具体的说回民中的核心哲合忍耶在这风云变幻的世纪里，也在悄无声息的改变着方式。
首先这种改变是来自于哲合忍耶第七辈圣徒-沙沟太爷马元章。他竭尽全力的实现着和平，安抚着多斯达尼因为同治十年左宗棠对陕、甘、宁、青、新、云南等地伊斯兰教徒清洗式的屠杀而产生的仇恨以及报仇心理。月牙斧已经磨得铮亮，新鲜的乌苏里已经洗过了一遍又一遍，归真的讨白朝夕清洁，妻儿老小已经别过，那时候整个回族乃至新疆的维族都因为悲愤而变得狂热，渴望牺牲，追求牺牲。沙沟太爷马背开经，一村一户，一州一县安抚了群众的心灵，从此开启了伊斯兰的‘和合之门’，在以后的西吉滩太爷-马震武时代，将这种最本质的伊斯兰基本理念继续传承与发扬。
公元1928年（民国十七年），在沙沟太爷归真的第八个年头里，烈孙二爷在他尊贵的父亲筛海阿卜杜罕俩格·马震武33岁时诞生于宁夏西吉县的道堂里。取名舍姆逊迪尼·马烈孙（教门的太阳，光烈的贤孙）多灾多难的国度，处处受到欺压和防范的回回民族，对于烈孙二爷的童年人们谈论不多，流传的很少。但是他出生在真正地乱世，清王朝刚刚覆灭，残余势力仍在意图颠覆，民国刚刚建立，袁世凯复辟，在这个时期西吉滩太爷还曾在北京作为人质，以后的抗日战争全面爆发，日本间谍在西北的挑拨独立，国共内战爆发，在1961年西吉滩太爷归真之后，紧接着1966-1976长达十年的文化大革命浩劫，一直到1992年的沙陈事件中冤屈坐牢十年之久，他的一生是坎坷的，动荡的，血泪的。总是在回回民族，伊斯兰处灭顶之灾之际，力挽狂澜！
收复失地 振兴教育
文化大革命在人们的讨伐和审判中耻辱地落下了帷幕！十一届三中全会拉开了民主与改革的序幕！国度百废待兴，教门风雨飘渺！振兴教门第一步，把原来属于教门的公益财产-包括拱北和清真寺-收复回来！
1985年3月（夏历二月），临近道祖太爷-马明心归真205周年的纪念日，停止了十年的纪念活动在宗教政策相对宽松的情况下，五湖四海，天南地北的多斯达尼自发地汇集在兰州东稍门，而圣徒道祖太爷维尕叶屯拉·马明心的拱北上却是钢架林立，石头水泥正在建修高楼大厦。那一刹间，多斯达尼的心在滴血，多斯达尼欲哭无泪，全国所有的多斯达尼的目光聚集在了银川，马烈孙一句话：和平示威，收回拱北，不会再有个58年，有任何事变我担着。
全国各地的回民，背上了背荚，装上了洋芋和熟面，带上了破棉絮穿着破旧的棉袄，在兰州城里铺上了达伊尔，一坊坊人轮流着在圣地上念大赞，不分昼夜。在收复兰州拱北的初期里，有关人士找烈孙二爷谈话，劝他‘深明大义’服从党的安排；也有一些同属于哲派的高层人士批评二爷多管闲事，放着高官不做，给政府找麻烦，等等不一而足，也不值得一提。总之而言，在舍姆逊迪尼·马烈孙的强有力的支持下，哲合忍耶的第一座，最具有代表性的道祖太爷的拱北在为时一个多月里，在多斯达尼日夜的守护之下，在银川二爷多方奔走和支持下，于当年农历三月二十七（公元5.16）得到了光复，正式举行了改革开放后的第一个耳麦里。
1985年兰州城的三月二十七成为恢复宗教自由的先声，从此以后，全国各地不管是伊斯兰教的清真寺院和拱北，还是佛教的庙宇以及基督教的教堂，都走上了逐步的规复。尤其是哲合忍耶遍布全国的道堂拱北，比如有名的鸿乐府拱北，沙沟拱北以及西吉滩拱北等，都是在赞念声中恢复过来，在收复这些教门的公益财产中，烈孙二爷优美而又智慧的要领和领导艺术，有理有据，有礼有节的行事风格在教内外声名昭著，人心归附，天南地北的多斯达尼慕名而来，教门从上至下得到了一统！
教育是国家强盛之本！
教育是民族兴旺之源！
教育更是宗教发展一环中重中之重！
静静地矗立在西吉滩拱北伊学和鸿乐府拱北伊学，凝望着那一片无言的景色。恬静、肃穆、庄严是它永远的本色，一排排宿舍和教室简陋地分布在拱北的两端，时时讲经声把这宁静打破，却犹如琴瑟合奏一般和谐美妙。这一幕从1943年筛海阿卜杜罕俩格-西吉滩太爷开始以后，在文革十年中遭到强制性中断，一直到1988年舍姆逊迪尼·马烈孙-银川二爷，大力提倡和资助之下全面恢复，在这二十年里，为全国各地的回族穆斯林群众培养了近2000名合格的青年阿訇，有近3000人在这些地方学习宗教知识后，分布在社会的各个领域。几十年如一日，不急躁，不冒进，踏踏实实培养最底层的宗教人才，也曾一度选派出品学兼优者在北京大学聘请各科专家教授培训进修，也为了这些学员学有所成，他散尽家财，甚至把他妻子，人称二奶奶的陪嫁首饰都典当了，这就是回民首脑，光烈之孙，宗教之魂的杰出圣裔舍姆逊迪尼·马烈孙。当我写到这里，总会浮想起道祖维尕叶屯拉在郭成驿典当毛衣的那一幕，时隔200多年，他的嫡系后代还是这样。
挫败阴谋 身陷囹圄
山雨欲来风满楼，树欲静而风不止。
人性都有贪欲，公众总是在制衡，尤其是崇尚威权的公众。
当洗上洁净的小净（阿布戴斯），肃穆的跪在沙沟宁静的拱北山上为1992年那些被歹徒在主麻（穆斯林星期五的聚礼）时刻杀害的束海达依（烈士）上坟的时间，人心是撕裂的，悲哀的，残酷的，甚至是愤怒的。你要发问，可凝视茫茫干涸的旷野，答案就像沙沟的红土和大山一样，没有回答只有感悟。坟堆上已经长满了枯草，枯草堆上布满了密密麻麻的香把儿，碰到一个前来上坟的，（我那时候还年小，不到二十岁的毛头小子）赶紧问两句，而太多的亡人家属或者多斯达尼仍然习惯了沉默，有时间只是一两句话：摆俩（灾难）大啊，礼主麻的人，被一些堵什蛮（敌人）冲进来，不分老少，全部绑在寺院里，每人一枪一矛。还有一个不到20岁的小伙子，被绑在树上活活剥皮了~~~~~~。
无言了，由于恐怖和血腥我不想再叙述，现在还紧紧封锁的西吉县夏寨村的寺院里，当年杀人流出来的血淌满了半个寺院，快一寸深能映出人的影子，传说当血液干涸以后，地皮一层层卷起来了~~~~~~。
这就是在1992年发生在西吉县的一幕，这次惨案发生后，公众的法政部门罕见的没有深入调查，也没有追查凶手，直到冲突进一步升级，近十万**军区的部队包围和封锁了陕、甘、宁、青、新，继而从陈家沟的山洞里搜出来了带有军用标志的枪支弹药。统统都不言自喻，统统都模凌两可的暗指着一个方向，原来被定性的301残余宗教势力，带有邪教性质陈家沟马如成，意欲洪水摸鱼得渔翁之利的奸佞之徒，还有想用以回制回老要领的执行者，目光都对准了一个人舍姆逊迪尼·马烈孙。
形势异常严峻！
十几万军队虎视眈眈！
上百万人危在旦夕！
国度主席亲自批文！
政协主席亲自披挂上阵！
如何选择，成为摆在圣徒面前的抉择，这抉择如同要把灵魂和肉体撕裂。这种抉择曾经摆在他的先祖维尕叶屯拉·马明心面前，这种抉择同样也曾摆在赛义德·束海达依·马化龙跟前。今天这种抉择何曾相似，就是要和前辈一样，丢下妻儿老小，义不容辞，为教献身，把自己和家人当做古尔巴尼的羊。
舍姆逊迪尼·马烈孙，银川二爷于1992年被捕入狱，在北京最高人民法院义正言辞称述事件的起源，严厉批评社会存在的各种贪污腐败，据称最高审判长无言以对，但这是令出中南海，非办不可。圣徒马烈孙用自己的囹圄之灾粉碎了图谋不轨之人想要分裂哲合忍耶的阴谋，也遏制了公众意欲全面掌控宗教管制权的图谋，这在中国宗教史上是浓墨重彩的一笔，随着时间的显现，历史的积累将会显得更加突出和重要！
复命归真 教权传递
2012.5.30号，夏历闰四月初十。
这一天必将记入史册！
这一天必将如同三月二十七，正月十三，十一月初八一样被人们永远铭记与纪念！
高贵的圣裔，多斯达尼真诚拥戴的首脑，在这一天复命归真，中午1点左右溘然长逝，按照伊斯兰的宗教礼仪以及关系到交通拥挤和安全问题，丧葬会决定在下午7-8时要将亡人安葬在鸿乐府拱北，短短六小时人们如失群的蜜蜂一般，四处蜂拥而至，飞机、火车、客车、货车、农用车、摩托车、自行车、步行，只要能走得动人们都自发而来，一个下午近20万人聚集到了银川—鸿乐府地段，来不了的运用一切通讯工具在时时关注，全中国近500万人注视了这一场世纪的葬礼！
伟人的逝世，应该用怎样的言辞和心态去称说？
作为一个穆斯林顺应主的前定是最美好的选择！
宗教是什么，当我们回到原始的状态进行询问和探索的时间，也许会苦涩的发现，在现世中单纯的从表层现象来说信奉宗教并不是蜜与糖的美妙。信奉宗教是黑色般的庄重、严肃，信奉宗教是牺牲和付出的代名词，信奉宗教也是追随与被追随的人性升华过程。
圣徒的离去，丢给了众多追随者无限的想念与回忆，然而世情总是在至仁慈的恩赐下变得容易与吉庆。烈孙二爷早在身陷囹圄的时间，就在真主的意欲和选择之下把几百万的教权托付给了年幼的三子，人称三虎巴的马凯掌管，真主的选择和圣徒的眼光总会超出于常人的推测和经验判断，当时刚过而立之年的马凯，以超出常人的冷静、机智、智慧将教务管理得滴水不漏，生生地在内外交困的逆境中走出了一条路。要领对，则统统对！
先哲走了，人们的心灵因为继任者的高瞻远瞩，因为他的宽广胸襟和虚怀若谷的谦和，并没有游离，相反更加充满了对宗教复兴的信心。
结语
心灵的沉重淹没了我思绪与记忆的闸门，在伟人归真的前20天，我听闻老人病情危急，特意北上银川，当时父亲和其他的多斯达尼也从西域赶来，我下了飞机，打了一俩车对司机说富宁巷，司机说：
----你是回民吗？
---是啊，怎么了？
---你是不是去看二爷啊？
---我问，你也是回民吗？
---哦，我不是的。
---那你怎么知道啊？
---我们银川开出租车的，没有一个不知道的，宁夏没有比他更有名的，听说这几天病重，好多人都来看他，宁夏好多优惠政策都是因为他才批下来的。
面对着这样一个汉族的士司机朋友，我是无言的，眼含热泪，内心堵塞。来到熟悉的那个地方，门口人来人往，大约有几百个从西海固赶来的，听说在这里已经守了好多天了，三虎巴马凯让他们回去，他们也不听就这么固执的守着，眼睛里的真诚与淳朴多看一眼都让人觉得心碎。
白雪一般高洁的宗教，黄牛一般赤诚的信徒！
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