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如何断烦恼
烦恼包括贪嗔痴。贪、瞋这两种烦恼，古德常说，虽然猛利但是好断，唯独痴烦恼难断，古人有个比喻，比喻作藕断丝连，藕断掉了，丝还连在一起，说明痴烦恼很难断，愚痴也就是无明。因为贪瞋，戒定就能断，你持戒能 伏烦恼，烦恼虽然没断但是它不起作用。持戒的意思广，我们今天说持戒，特别是在华严会上，大家决定不可以把它坐实在戒条上，那你就错了。戒条当然包括在其 中，但是它的范围比戒条广大，佛所有一切的教诫都叫做戒，我们都要奉行、都要遵守，这才叫持戒。所以持戒能伏烦恼，因戒得定，定能断烦恼；定功能断烦恼， 让烦恼永远不会起现行。阳极氧化要到什么程度？要到四果罗汉。佛将修定，修行人修定，他们的功夫分为九个等级，像初禅、二禅、三禅、四禅，是等级。前面八个等级都不能超越六道轮回， 四禅定生四禅天，四空定生四空天，合起来我们称它四禅八定，这是修定的八个阶段，三界之内，没出去。第八定再加功夫，超越过去，到第九定成功了，出三界。 第九定是四果阿罗汉所证得的，所以阿罗汉出了三界，超越六道轮回了。阿罗汉的见思烦恼永断，见思烦恼虽然永断了，迷惑没断，迷惑是无明，所以他能断见思烦 恼，不能断无明。无明还要更深的定功，到定开智慧，大彻大悟，明心见性，那就断迷惑了。展览器材由此可知，永断迷惑，浅而言之是什么境界？英文google推广圆教初住菩萨， 超越十法界，你才是永断。如果要讲到究竟处，给诸位说，要证到如来的果位才永断迷惑。《华严经》上给我们说，无明有四十一品，菩萨有四十一个位次。展示器材这四十 一个位次从哪里来的？断无明上说的。断一品无明，就证一分法身，是圆教初住菩萨；再断一品无明，叫二住菩萨；再断一品，三住菩萨；断十品，你十住就满了。 再断一品就断十一品，就到初行位的菩萨。小语种优化四十品无明断了，还剩一品，等觉菩萨。这四十个位子：十住、十行、十回向、十地，这四十品断尽了，他就是等觉。等觉把最后一品破尽、断尽了，这就证得圆满佛， 叫永断迷惑，这的确不容易。所以诸位从这个地方去看，我们就深深体会到，他们这些人不是真的法身大士，给你讲老实话，都是诸佛如来示现的。应以法身菩萨身 得度者，他就现法身菩萨，这四十一位法身大士是法身菩萨，诸佛如来所示现的。外贸优化你才知道华严海会是多么的殊胜，无比的殊胜。
我 们今天要怎样来断迷惑？英文seo优化如果要是从研教上来下手，怕的是不但破不了迷惑，可能会增长迷惑。何以故？我们研教往往把教义曲解了，不是如来的意思。开经偈讲 「愿解如来真实义」，我们是错解如来真实义，曲解如来真实义，你不是增加迷惑！你要不能够正信、正解、正行，你就搞错了。网站推广今天学佛的人，有宗教的热忱，但是他不是正信、正解、正行，所以佛法里头真实殊胜的功德利益，他没有得到。如果我们用近代科学的方法来说，体会比较容易一点。比如我们起心动念都会发出思想的波，都会发出波，我们从医院心电图里面可以看出来。如果你的心与道相应，就是与自性相应，你在心电图之下，你电波画出来的一定非常好看，它是平的，到一个时期它会震动一下，震动很微弱，幅度非常均匀，说明你的思想正常，你的心地清净。如果心里面有是非人我、贪瞋痴慢，谷歌推广心电图的震动不正常，幅度很大。这个道理现在人都懂得。我们修学如果不是正信、正解、正行，你的思想波就是不正常的，跟你没有学佛之前差不多，没有什么改善。网站推广果然修行功夫得力，把从前那些是非人我、贪瞋痴慢真的放下了，减少了，与正信、正解、正行相应了，你这个思想波就产生很大的变化。你心地非常平和、清净、慈悲、充满智慧，你的生活自然吉祥，你的工作自然如意，充满了幸福，前途一片光明，必然是这个道理，这就是功夫得力的现象。你心里面的念头起伏还是那么大，还是那么复杂，还是那样的不匀，功夫不得力。虽然天天没有离开修学，没有离开你的功课，早晚功课一堂没缺，甚至于在我们此地念佛堂，十二个小时从来没有缺过课，功夫还是不得力，这就是不相应。google海外推广我们要从这个地方警惕，从这个地方警策自己，提醒自己。所以正信、正解、正行，重要！
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