中卫十八怪 【转贴】
文∕杨富国（文淦）
四季风吹沙不跑 大山巍峨不长草
石头缝里长西瓜 常吃枸杞人不老
房顶平坦能赛跑 人在火上来回跳
男人也可称姥姥 腊八贪早把水挑
漠北苍鹰漫天飞 木轮提水把田浇
黑蛇来回沙中啸 玉米辣椒门前吊
说话怪如外国人 生下娃娃挂红条
城内环水城外湖 儒释道教一锅搅
男人阳刚女人俏 村村都有小寺庙
十八怪诠释：
第一怪 四季风吹沙不跑
二十世纪四、五十年代，腾格里沙漠借助西北风以惊人的速度侵蚀着富庶、秀美的中卫大地，于是沙患横流，沙暴肆虐，一年之中有330天刮风。自然的贫穷，让所有的生命望而却步。当有着西北交通大动脉之称的包兰铁路在此穿越时，流沙这一世界性难题摆在了所有人面前。但是，他们凭借智慧、勤劳和坚韧，凭借“麦草方格”的独特创意，终于制服了桀骜不逊的沙漠，解开了这道困扰人类数千年的难题，让世界为之震惊。1959年，中国著名科学家竺可桢经过实地考察后，发表了《向沙漠进军》的文章，盛赞沙坡头的伟大壮举。1977年，在联合国关于全球荒漠化问题的大会上，中卫的治沙成果引起了全球的注目。一时间，世界各国不同肤色的专家、学者、以及政府官员纷至沓来，竞相探询治沙魔方，惊叹“这是人类史上的奇迹”。半个多世纪以来，周恩来、万里、李鹏、江泽民、曾庆红、胡锦涛、温家宝、习近平等党和国家领导人对沙坡头都表示了极大的关注，他们或听取汇报，或实地考察、或在北京参观治沙成果展，在被中卫人治沙精神感动的同时，也对治沙成果给予高度的赞扬。1984年，沙坡头被被联合国授予“全球环保五百佳单位”，被国务院列为“中国第一个沙漠自然生态保护区”，并成为世界首个具有“人工兼自然生态特征”的自然保护区。1988年，沙坡头的治沙成果荣获自建国以来能与“两弹一星”相提并论的“国家科技进步特等奖”的荣誉。自1958年包兰铁路通车以来，“麦草方格”拽住了沙漠的脚步，风天减少，雨水渐多，使沙漠出现了“沙岭笼翠”奇观。目前的沙坡头，已成为“联合国教科文组织人与生物圈和世界实验室”研究点，“国际沙漠化治理研究培训中心”，并荣膺国家首批AAAAA级景区。寒暑50年，风雨半世纪，沙坡头绿荫蔽日，百花争艳，蜂恋蝶舞，蛙鼓蝉鸣，呈现出一派勃勃生机。890多种种子和被子植物在此生根，546种野生脊椎和无脊椎动物在此繁衍，许多动植物具有潜在的经济开发价值，这些在荒漠中重新出现的“储存物”和“绿色基因”，成为世界自然研究的“植物园”、生命科学研究的活标本。迄今为止，沙坡头已荣获国内外20大殊荣。黄河漂流、黄河飞索、双飞滑翔、黄河民俗休闲、沙漠冲浪、沙漠越野、沙滩竞技、沙海观日、沙漠探险等20多个沙漠黄河旅游项目，精彩纷呈，特色各异，让人们在尽情享受自然的清新和愉悦的同时，充分感受融入自然的刺激和快感，而沙漠博物馆、治沙展厅、沙漠风情园、文化创意园，不但以厚重的人文底蕴和旖旎的自然风光令世人神往，更以在世界治沙、生态、环保三大科学高峰上取得的辉煌成就让世界瞩目，同时也像一部部沉甸甸的史册，让历史永远留存在沙海深处的记忆中。 GAONgz|ZI
第二怪 大山巍峨不长草 OOy]:t4 /
中卫是镶嵌在祖国西部的一颗璀璨明珠，在这块土地上，汇集了大山、大河、大沙漠、大草原、大湖泊、大平原。这里的大山不仅具有西北人的豪放和粗犷，还具有西北人的外实内慧。此山虽然绵延不绝，巍峨雄奇，也裸露着最适合植物生长的肥沃土质，但令人匪夷所思的是却不长草。地质工作者通过研究发现，主要是山中储藏着大量诸如金、银、铜、铁、铝等稀有金属和丰富的煤炭、石膏资源。尤其是沙坡头南岸的香山，每到夜晚山岚荧荧，蔚为壮观。科学认为：这主要是煤炭的自燃现象，但劳动人民因不能解释这一现象，便创作了脍炙人口的故事——夜照明灯，而我们则把这一奇观称作“炭山夜照”。当地人对此感慨颇多，总结出富有哲理的话：“大山不长草，山中必有宝”。别看那些青山绿水很好看，但外秀内空，没有宝贝顶什么用？并引申说：大凡有真本事的人，多数貌不出众，因此千万不要以貌取人。 ig(a28%
第三怪 石头缝里长硒瓜 &kKopJH
从降雨的自然条件讲，中卫的年降雨量不如年蒸发量高，然而正是这种特殊的气候，却长出了神奇、独特的硒瓜。中卫地处山川结合部，其中部干旱带地域广阔，光热资源丰富，年日照时数平均为2854.9小时，无霜期平均为153天，≥10℃的活动积温3178℃（硒瓜从开花到成熟要求的积温是800℃-1000℃），昼夜温差在12-16℃。尤其在膨瓜期，适宜的昼夜温差和充足的光照，有利于瓜类作物干物质和糖份的积累。由于压沙瓜日照充足，昼夜温差大等独特的地理和自然条件，其个大、瓤红、汁多、果肉鲜嫩、甘甜如蜜，富含葡萄糖、维生素、氨基酸和多种微量元素，特别是含有微量元素硒，具有抗癌美容的功效，所以有着“抗癌之王”的美称，其特有的保健价值令食者称赞。为了充分利用土地资源，中卫市委、政府在南部山区的干旱带上，号召全市发扬“三苦精神”和“两情作风”，终于在石头缝里种出了硒瓜。一百多万亩的硒瓜，不仅成为了旅游观光带，也增加了农民收入，有的西瓜一个就有20多公斤。2003年，经国家绿色食品发展中心监测，被认证为A级绿色食品。在2008年北京奥运会上，中卫硒砂瓜打进了奥运。站在茫茫的戈壁滩上，手捧硒沙瓜不能不慨叹人类的伟大，这里的人们为了改变沙漠，改变荒芜，在这片土地上生存，创造出了如此之多的奇迹。 0 1U/{D6D
第四怪 常吃枸杞人不老 Mg? ^5`*
上品功能甘露味，还知一勺可延龄——这是诗人刘禹锡所作的咏枸杞诗。李时珍在《本草纲目》中盛赞枸杞的功效，美食家也喜食枸杞。北宋王怀隐在《太平圣惠方•第94卷•神仙服枸杞法》中记载：有位使者赴银川办事，途中见乌发红颜的少女拿着竹竿抽打一个九旬老翁，便上前责问。女子答道：“他是我曾孙。”使者惊奇地问个究竟。原来，这曾孙不遵循祖传养生之道，不服祖传的秘方，以致八九十岁就步履艰难了，所以曾祖母当然要惩罚他。这位曾祖母看起来面如少女，实际上已372岁了。曾孙不肯服用的祖传秘方，就是枸杞子。使者又问：这秘方由几味药组成？女子答道，只有一味，不过有五个名称，春天叫天精，夏天叫枸杞，秋天叫地骨，冬天叫仙人杖，还有一个名称叫西王母杖。在明朝，刘公石著的《保寿堂方》中也有记载：有位老翁久食枸杞，活了100多岁，而且行走如飞，发白变黑，齿落更新，阳事强健。记载虽富有传奇色彩，但从另一个侧面反映出枸杞具有保健强身，滋补血虚，延年益寿的良效。经科学研究发现，枸杞确实具有养颜抗癌的功效。实践证明，常吃枸杞确实可以除病养颜、延年益寿。目前中卫规模化的枸杞观光植物园，不仅成为农民脱贫治富的产业，也成为宁夏红产业发展的首选原料基地。“每天喝一点，健康多一点”，以及“男人的加油站，女人的美容院”，说的就是以枸杞为原料生产的“宁夏红”！由于枸杞的独特药效，现代人在烹调菜肴时适量使用，不仅使菜品提升了档次，也产生祛病健身的疗效，一箭数雕！ _-aQ.p ?T
第五怪 房顶平坦能赛跑 <[O8 {9j
中国的民居因地形、气候、民俗、信仰的不同而异彩纷呈。在陕西，那是“房子半边盖”的独特风格，内蒙则是圆顶蒙古包，中卫却是屋顶宽敞平坦。为什么这样呢？这里多风少雨，地理位置殊胜，是大漠、黄河、高山、绿洲、长城、丝路的交汇地，再加上由黄河大拐弯自然形成的原生态太极图，造就了一幅迷人的塞上江南奇景：农民不仅可依赖水车、七星渠、秦渠、汉渠灌溉庄稼以取得食粮，还可以通过捕捞黄河鲤鱼来改善生活。因此，这里的人们衣食无忧，自给自足，常有剩余的东西无处堆放，所以就把房顶建成微坡向前倾斜，以便偶有雨时向前淌掉，而把粮食以及一些不怕风吹日晒的东西放在房上。很多外地人见了说：“中卫真怪，房顶平坦能赛跑！” gBQK
第六怪 人在火上来回跳 M{gtu'.
传说，最早的曹洲路不拾遗，夜不闭户，完全是国富民殷、政通人和的清平世界。若干年后，兄弟不孝双亲，丈夫奸淫盗杀；彼此坑蒙拐骗，多数无恶不作。到了正月二十三日，灶君上天向玉帝作了述职。玉帝立派火神下界，要在夜晚火化曹洲。火神来到人间，见山上有一老翁拉着车子艰难地爬坡，寻思何不试探试探？火神化作一老妇，艰难地在前边拄杖行走。老翁经过身边，便让火神坐在车上，自己却吃力地拉着。火神心想如此好人，怎能全部烧掉？闲聊中，才知曹洲坏人虽多，但并非全是坏人，便说明身份，告诉老翁警告世人要多行善，否则必有灭顶之灾，最后教给了老翁一个方法。老翁立刻回去作了传达。天黑后，家家都在门口放一堆火，把盐撒在火上，人从火上跳来跳去。那盐撒进火中，就出现噼里啪啦的响声。火神回到天庭交旨，玉帝带文武群臣到南天门来观看，但见人间全是火海，人被烧得在火上跳来跳去。有的人还拆下乌鸦窝放入火中，气味难闻，再加上噼里啪啦的声音，就象人类真的遭受火烧的煎熬。自有了避灾之事，这一习俗便相传至今，只不过后人又加以演绎，在麦草成灰后用铁锨扬起，并喊：“麦穗子好长哟——”，根据灰烬的长短来预测来年的收成。直到当代，每到正月23日，家家户户还是继承着这一传统习俗。 5$o]D
第七怪 男人也可称姥姥中国人对长辈的称谓千差万别、千奇百怪，这是因为我国是多民族国家。可是汉族之间也有不同，这主要是因为我国地域广阔，秉承的文化渊源不同。在有些汉族集聚区，嫂嫂称丈夫的哥哥、弟弟为叔叔，就像《水浒传》中潘金莲称武松为叔叔。还有些外地人称外婆为姥姥，就像曹雪芹在《红楼梦》中塑造的农村妇女刘姥姥，初进大观园时令人啼笑皆非。在中卫，叔叔是对长辈的称谓，是晚辈称父亲的哥哥或弟弟为叔叔。这种称谓虽然容易使人产生辈分上的错觉，但习以为常了，自然就很正常。可在中卫，如果把姥姥当作外婆，那是要闹笑话的。因为中卫所称的姥姥，实际上多指长辈堂叔。当然，也有把姑奶奶的儿子称做姥姥的。无论是堂叔还是姑奶奶之子，都是男性，完全有别于外地人所称的女性姥姥。 pI2g\cH>
第八怪 腊八贪早把水挑古代腊日没有定期，到了晋代，都以十二月为腊月，所以十二月八日称为腊八。传说佛祖释迦牟尼于这天成道。为了纪念释祖，北宋东京（开封）各大寺庙都在这天举行浴佛会，做七宝五味粥，这种粥叫腊八粥，又叫佛粥。后来民间也做腊八粥，甚至连朝廷也做腊八粥，以赠百官。腊八粥用八种粮食和果品制作，其中必定有枣，象征吉祥。腊八粥的枣是“早”，栗是“力”，就是早下力气，争取来年五谷丰收。要把腊八粥做稠做粘，粘是“连”之意，寓意连年丰收。腊八粥的花样繁多，争奇竞巧，一般在腊七夜，就开始洗米、泡果、拨皮、去核、精拣，然后在半夜时分开始煮，再用微火炖，一直炖到翌日清晨。较讲究的人家，还要将果子雕刻成人形、动物、花样，再放在锅中煮。比较有特色的，就是在腊八粥中放上“果狮”。更为讲究的，要用枣泥、豆沙、山药、山楂糕等具备各种颜色的食物，捏成八仙人、老寿星、罗汉像。这种装饰的腊八粥，只有在以前的大寺庙供桌上才能见到。腊八粥熬好后，要先敬神祭祖。之后要赠送亲友，一定要在中午前送出去，最后才是全家食用。吃剩的腊八粥，保存着吃了几天还有剩下来的，却是好兆头，取其“年年有余”的意义。如果把粥送给穷苦的人吃，那更是为自己积德。假如院子里种着花卉和果树，也要在枝干上涂抹一些腊八粥，相信来年多结果实。清•顾梦游曾有诗云：“清水塘边血作磷，正阳门外马生尘。只应水月无新恨，且喜云山来故人。晴腊无如今日好，闲游同是再生身。自伤白发空流浪，一瓣香消泪满巾。”总之所有这些，都只是说明在全国各地对腊八节都是重视的，只是中卫人要做腊八粥，必须在半夜去打水，谁打到了“金马驹”，谁家必定财源茂盛、全家吉祥如意！因此，家家户户会在半夜时分，争相去井里打水。 !=j\pu} Z
第九怪 漠北苍鹰满天飞 qkB)CY7
中卫地处宁夏中部，西南与甘肃接壤，既是全国铁路交通大动脉的西部桥头堡，也是欧亚大通道东进西出的必经地。包兰铁路、甘武、宝中铁路和正在建设的太中银铁路在此交汇，是联系西北与华北的重要铁路交通枢纽；另有京藏、福银、中营、中郝、中固、中盐等高速公路和109、101国道、201、202省道等重要公路穿境而过，是河西走廊通往东部地区最便捷的内陆通道，也是承东启西、拓北展南的人流、物流、信息流集散中心。2006年5月，中卫市提出建设民用机场，开辟空中走廊、构建立体交通战略构想。2007年9月，国务院、中央军委对中卫香山机场批准立项，中卫人民终于迎来了在家门口飞天梦圆的日子，提出“大干200天，飞机上蓝天”的口号，迎风沙、冒严寒、战烈日、斗酷暑，从建设到校飞、试飞和通航，仅用了不到200天。2008年12月26日，飞机成功通航。这是中卫走向全国、走向世界、走向繁荣的加速度。开辟空中走廊，是所有中卫人早有的梦想，而今梦想成真！它的成功通航，更加奠定了中卫作为西北重要交通枢纽城市的地位。 UELni,$
第十怪 木轮提水把田浇木轮提水，是指水车提水灌溉。水车又名天车、翻车、老虎车，它有48个水斗，辐条36根，轴心到地面是7.8米，直径为8米，它利用水流推动挂水板，驱使水车徐徐转动，水斗依次舀满水，缓缓上升，至上方时，水斗口朝下，将水倾倒掌盘，再入水槽，引流水渠。这种简单的水利机械，虽然外表粗糙，但却省工省力，一经造成，数年得利。对于它的由来，还要从明朝嘉靖年间说起。明朝嘉靖2年，也即公元1523年，兰州段字滩人段续考中进士，在云南任道御史时，曾宦游南方数省，多有惠政。一次在乡间，他发现木制龙骨筒车可汲水灌溉，便观察其构造，绘成图样带在身边。后来荣归故里，便悉心研究反复实践，终于在1556年研制成功了第一轮水车，起名“水车园”。其时中卫属于甘肃辖地，所以黄河两岸的农民争相仿制，主要用于农田灌溉。上世纪四十年代，为水车鼎盛期，上自青海贵德，下自中卫，总计有350多部水车。水车在春季涨水时转动，冬季水落时停止，在长达半年多的时间里，黄河之滨三五成群的水车矗立河边，不紧不慢地缓缓转动，喷吐“白龙”，景象十分壮观。建国后，水车多为电灌站所取代，大多水车已被拆除，留下的水车已成为沙坡头旅游区的一大景点，在先后拍摄过的十几部电视连续剧中，都以水车作为主要背景。 c,%9Fh?(
第十一怪 黑蛇来回沙中啸 t2Dx$vT*&
世界上的沙漠铁路都以失败告终，而国家为了连接西北与华北的交通，决定修建一条穿越腾格里沙漠的包兰铁路。修建初期，不少外国专家预言，沙坡头地段将成为包兰铁路的盲肠。包兰铁路自包头东站至兰州站，全长990公里，1954年10月开工，1958年7月通车，1958年10月交付运营。自通车以来，高大的流动沙丘依然存在，但对铁路丝毫没有构成威胁，成为世界铁路史上的奇迹。于是，来自世界各国的专家、学者及政府官员，到沙坡头实地考察后，这才明白是“麦草方格”治沙锁住了风魔的脚步。包兰铁路在中卫和甘塘间经过腾格里沙漠，全线有140公里在沙漠中穿行，采取的防沙、治沙措施曾获1987年“国家科技进步特等奖”。自包兰铁路甘塘至兰新铁路的武威，于1965年建成了甘武联线长172公里，从而缩短了华北到西北的运程。这条铁路沿黄河两岸、乌拉山南麓、卓资山西麓、贺兰山脉西行，在三盛公、三道坎和东岗镇三跨黄河，中经河套平原和银川平原，并在中卫和甘塘之间经过腾格里沙漠边缘，是著名的沙漠铁路。沿线矿藏丰富，有农牧之利，风多而少雨、属大陆性气候。文物古迹繁多，自然风光绮丽，民风民俗粗犷而豪放，具有浓重的北国情调。沿线土特产品极多，且历史悠久，在国内外享有盛誉，对加速内蒙、宁夏、甘肃的经济建设起着重要作用。 @+LkGrDP
第十二怪 玉米辣椒门前吊 40cgsRa|
中卫是黄河流域的富庶地，也是塞上江南的米粮川。由于这里水位高，可以自流灌溉，故有“天下黄河富宁夏，首富中卫”之说。这里是玉米的产地，辣椒的基地。农民们每年将丰收的玉米掰回，同时把鲜红的辣椒摘回后，为了能使其迅速干透，便将它们整齐地挂在屋檐、窗前。远远看去，家家户户门前一片金黄，一片鲜红，构成一幅幅美妙的画卷，美得像水彩画，妙得像抒情诗。这种画卷，不仅游人认为这是美丽的景致，连自己见到这丰收景象后也心情愉悦，对生活充满了无限的憧憬。不少诗人说：看到中卫的这幅美丽的画卷，会情不自禁地吟诗作赋。 16"eyt>
第十三怪 说话怪如外国人 B0Ql1x#x
据史载：中卫原属甘肃管辖，其南部的香山是祁连山的余脉，因此这里与甘肃一脉相连，而中卫又是东北、华北、中原等地自东向西进入的必经之地，过去被称为“丝绸北路”。由于这种特殊的地理位置，受东北、华北、中原等地以及西北、蒙古，甚至前苏联和阿拉伯国家的影响极大，所以中卫自有史以来，不但成为兵家必争之地，也成为东西贸易往来的集散中心。从中卫城区向北的腾格里沙漠腹地探秘，可以发现一个四方墩，据史载那就是中卫与蒙古人进行商贸交易的场所，不少人还从遗址中捡到了许多古钱币。正由于此，中卫的语言是多个国家，多种民族、多种独特文化碰撞、交融的结果，因此语言虽然很怪，并自成体系，但还能从中发现许多少数民族语言的方言痕迹。外地人说：中卫人说话就像说外语，但又感到纳闷，这种不是外语的汉语，还是可以听懂。如今的中卫话，不仅很有特色，还成为吸引游客的一大卖点。 "Sp+Q&2U
第十四怪 生下娃娃挂红条 X]6Hgz66
中卫自古就是有名的文化县。据说，当年康熙私访宁夏时，途经中卫香山脚下，却见几只黄鼠狼举爪作揖，于是感叹道：“想不到小生灵都懂礼节，可见中卫是文化大县啊！”皇帝金口玉言，这一说家喻户晓，妇孺皆知。这虽是传说，但中卫的文化底蕴就是深厚，无愧文化大县的称谓：一是在参加科举考试的学子中，中卫人中举的最多；二是参加高考的人员中，录取最多的是中卫人；三是中卫人在全区从政的比例中最多。但中卫有个怪现象，妇女生孩子后，要在门口挂一条红布。当地人见到红布，如果是穷人，就远远走开。要是富人进去，这家里的人会拿食物款待。要是有学问的人进去，则会当作贵宾招待。原来，当地有个说法：刚生下的孩子要靠外人“采生”，谁进来就是谁“采生”。被“采生”的孩子，自然就秉承谁的命运。富人来“采生”，孩子将来就会大富；秀才来“采生”，因为“万般皆下品，惟有读书高”，命运当然最好。当地人对这习俗深信不疑，古人家家都要生很多孩子，你会见到家家门口都挂着红布。现在社会日新月异了，城市高楼林立，自然见不到挂红布，但在农村还是可以见到这一风俗。不过，还有一种说法是红色镇邪！由于刚生下的孩子是才投胎来的精灵，可用红布在门口堵截住“祸害鬼”的入侵！ j)IXe 0dMC
第十五怪 城内环水城外湖 vJ9 6qX
中国的湖泊众多，环水的城市更多，但这大多是在有灵秀之地的江南水乡。谁能想到，在极度干旱的沙漠边缘，在有着西北边塞之称的中卫市，居然城市环水相抱，城外更是湖泊秀美。游人来到这座城市，不但为城内的风水叫绝，也赞美城外的沙漠湖泊。可是，在中卫还是“县”之前，楼少巷多，街道窄小，从东到西几里，从南到北通透，民房居于城区中心，垃圾点随处可见。自2004年经国务院批准为地级市后，短短5年，中卫城区框架拉大，高楼大厦林立，市区流水潺潺、绿草如茵。而城外的腾格里沙漠，又在中卫市党委、政府的重视下，打造了一个8000亩的集旅游观光、休闲度假为一体的湖泊。该湖泊成为继国家5A级景区沙湖、沙坡头之后的又一景点，被称之为“闪电工程”。湖边有芦苇、沙棘、白杨、沙枣，一抹抹，一簇簇，形成沙漠中独有的奇观。到了沙枣花开的季节，空气是最清香的。假如在湖泊中泛舟，黄河古城与湖中的风光相得益彰，构成一幅烟波浩渺、水天一色、人文闪烁、古迹斑驳的独特风景。遥望南部香山，与眼前的景色相融，雄、奇、秀、幽一样不少，可让人忘记尘俗烦恼。除了美景，还有风味独特的全鱼席堪称一绝。 如此宝地，并不像陶渊明的《桃花源》那样难寻，交通极为方便，既有沙漠铁路——包兰铁路，还有平坦的沙漠公路，而附近就是新建的沙漠机场——香山机场！ pE{ZWW[@+
第十六怪 儒释道教一锅搅 =fmM=@!$<
古人云：文人相轻，宗教相害。这种陋习历经几千年的延续而“盛况空前”。走到世界各地，江湖界派系林立，争强斗胜；宗教界相互排斥，彼此诋毁。而中卫的保安寺，却是三教合一。该寺为西部经典古建筑。寺庙分上下两院，上为高庙，下为保安寺，坐北向南。现仅存的一口古钟铭文载：“大明正德丙寅季秋，陕西宁夏中卫指挥卫镇及旗士人等发人心于‘三世佛殿’前铸鸣钟一口，永镇边疆，官运人马吉祥如意”。钟身铸梵文字大明咒。明天顺4年为安全防卫，增筑城墙，因三佛殿妨碍筑墙，遂废之。清康熙48年，因强烈地震，保安寺殿堂倾圮，后经四年修整方复原貌。至乾隆年间，庙寺再次倾于地震之灾，时由住持僧广寿，率徒续因、续行、启发地方善信，保其存者，补其毁者。至咸丰8年同增建的砖牌坊、东西天池、转圈楼以及山门，广场、影楼戏台全部峻工。地方绅士尊其三教同源之说，将最顶层供奉玉皇大帝，故尔又称玉皇阁。1942年因庙会失火，保安寺砖牌坊以上的建筑付之一炬，次年再与土木，历时4年方完工。新建寺庙因其执事瑶池徒，将瑶池金母和12仙女供于最顶之层，故新建庙宇又称高庙。该寺的特点是集中、紧凑、重迭、回曲、高雅，可以宏、伟、瑰、丽四字冠之。其建筑纵向沿中轴线展开，横向左右对称，逐次伸进升高，平地高台浑为一体。其布局上下贯通，前部分是保安寺，山门建接引楼，简朴淡雅。进山门通院落，有一小牌坊小巧俊秀，亭亭玉立。往北是古朴的天王殿，东西两侧各有祠堂，院落左右厢各配殿宇。通天王殿登12级台阶，下有东西贯通的弧形隧道叫地狱宫，咸丰8年增建的三孔砖牌坊，巍然屹立在隧道之上。设计别具匠心，砖雕工艺精美，内容丰富多彩。再上12级台阶，通过华藏玄门，绕过屏障，迎面是重叠三层的主楼，一层为大雄宝殿，二层为西方三圣殿，三层为五方佛殿。主楼高29米，为九转七工程，大层顶腾空拔起，气势宏伟。主楼前建有三层玲珑俊秀的大悲阁，其造型奇特，雕刻艺术精美。其底层为透风过厅，四通殿宇，排列有序的翘首飞檐三层共有36个。在三楼脊顶中起一座八角塔，犹如凤冠；在大悲阁东两侧又建双层楼阁如凤凰之两翼。从整体看，整个建筑似凤凰殿翅，给人以凌空欲飞的感觉，而整个造型艺术则充分体现了东方木结构建筑的特征，重楼叠阁，错落有致，回廊曲折，清幽淡雅。整个建筑群的墙壁走廊，门窗格扇斗拱上都有许多精工细刻的花卉蔬果，珍禽异兽，琳琅满目，装饰和诣，为研究古建筑艺术提供了宝贵的历史资料。该寺是近代三教合一的典型寺院，寺内小牌楼有寓意“三教合一”的对联：上联“庙貌巍峨清净通一气”，下联“神灵感应慈悲忠恕不二门”，横批“三教同源”。砖牌坊之砖柱上联“儒释道之度我度他皆从这里”，下联“天在人之自造自化尽在此间”。殿内塑像有佛像，神仙和孔圣牌位，反映出明清时期儒释道三教融合、和谐相处的状况。“十年浩劫”期间，历代儒释道神像尽遭捣毁之厄，高庙保安寺除一口古钟和部分建筑物外，殿堂内的宗教设施，经书、法器全部毁坏，荡然无存，寺僧被逐。十一届三中全会以后，政府拔款36.8万元，信众集资70多万元，对该保安寺进行全面整修，按佛教内容雕塑佛像、精工彩画，僧人常住，由佛教界自主管理，现成为宁南佛教中心。 5:(uD3]
第十七怪 男人阳刚女人悄 n(^{s5 Rr
有一句广为流传的说法：“江南的才子山东的将，陕西的土地埋皇上”。江南秀美，文人雅士居多。山东人膘悍雄壮，能征善战。而陕西关中，陵墓遍布。特别是唐朝，前后历时289年，在历任的21位国君中，除晚唐的昭帝葬在河南，哀帝葬在山东荷泽外，其余19位均将其百年之身尽托关中。而在神秘的中卫，则是“才子佳人酸辣汤”，只不过中卫的才子和佳人，却是男子阳刚女子悄。中卫是明朝的军事建制，处于上、中、下卫的“中卫”，虽然曾有“应理”的称谓，但最终还是以“中卫”的建制保留下来。既然是军事建制，自然这里就是兵家守卫之地。传说这里曾发生过许多大大小小的战争，但由于胜金关险峻，一夫当关，万夫莫开。因此，特殊的地理环境，造就了中卫人的豪气，给人的感觉是大漠豪情，粗犷阳刚。而女人大多是美女坯子，不仅言谈举止惹人爱怜，而且温柔多情，仿佛俏佳人一般。 O>e2MT|#k
第十八怪 村村都有小寺庙 ]j Nv}{
在印度，早期佛教并无寺院。佛教徒按照佛陀制定的“外乞食以养色身，内乞法以养慧命”的制度，白天到村镇说法，晚上回到山林专修禅定。后来摩揭陀国的频毗沙罗王，布施迦蓝陀竹园，印度佛僧才有了第一个寺院。佛寺传入我国后，很快与我国的宫殿建筑形式相结合，成为中国建筑风格的佛教建筑。魏晋南北朝时期，佛寺已采用中国传统的院落式格局，院落重重，层层深入。到了隋唐时期，供奉佛像的佛殿，成为寺院的主体，塔被移到殿后，或另建塔院，这与印度以塔为中心的佛寺，已有很大不同。“寺”最初并不是指佛教寺庙，从秦代以来通常将官舍称为寺，在汉代则是朝廷所属政府机关的名称，“凡府廷所在，皆谓之寺”。汉代中央各行政机关的九个官署，就合称为九寺。九寺中的鸿胪寺，即接待印度高僧居住之地，类似现在接待国宾的国宾馆。因此“寺”是佛教传到中国后，中国人为尊重佛教，对佛教建筑的称呼，如白马寺、大召寺等。除此之外，如庵，那是尼姑居住的寺庙。还有石窟，那是开凿在山崖上的石洞，是早期佛教建筑的一种形式。印度早期佛寺多用这种精舍式僧房或支提窟。在蒙古语中称“寺”为“召”。如大召、五当召等。另外有称之为布达拉宫、普陀宗乘之庙等。将称朝廷高级官署的寺用来称呼佛教建筑，足可说明统治者对佛教的敬重。在道教中，最初的称谓，其宗教组织和活动场所皆以“治”称之，又称之为“庐”或“靖”，也称为“静宝”。南北朝时，其活动场所称呼为“仙馆”。北周武帝时，其活动场所的称呼叫“观”，取观星望气之意。至唐朝，因皇帝认老子为祖宗，而皇帝的居所称“宫”，所以道教建筑也称为“宫”。其它还有叫“院”、“祠”的，如文殊院、碧霞祠等。儒家则称之为“庙”、“宫”、“坛”，如孔庙、文庙、雍和宫、天坛等。伊斯兰教称之为“寺”，如清真寺等。天主教称之为“教堂”。在民间称为“庙”、“祠”，如旧时奉祀祖宗、神佛或贤哲的地方，叫太庙、中岳庙、西岳庙、南岳庙、北岳庙、岱庙、祖庙、祠堂、武侯祠、韩文公祠等。可以说，寺庙文化是我国的艺术瑰宝库，也是我国悠久历史文化的象征，具有鲜明的民族风格和民俗特色，同时已渗透到了天文、地理、建筑、绘画、书法、雕刻、音乐、舞蹈、文物、庙会、民俗等领域。各地一年一度的庙会如火如荼，不仅丰富了各地的文化氛围，同时促进了地方旅游业的发展。走到全国各地，寺庙以各种形式存在，有的还很出名，如白马寺、灵隐寺、少林寺、寒山寺、隆兴寺、清净寺、大相国寺、卧佛寺、塔尔寺、扎什伦布寺等，但像中卫这样村村都有寺庙的现象，在全国也不多见。当地百姓由于对信奉的神灵非常虔诚，所以自愿捐款建庙，并记着“暗室亏心，神目如电”，因此在很多迷失本性的人眼里，中卫是一块未曾污染的人间净土：民风淳朴、普遍善良。很多投资商在选择合作地域和伙伴时，不忘中卫人的厚道、朴实。
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