家庭（family）由婚姻关系、血缘关系或收养关系结合成的的亲属生活组织 家庭的概念　　人们常把家庭称为社会的细胞。家庭是构成社会的基本单位，是由夫妻关系和子女关系结成的最小的社会生产和生活的共同体。若干个血缘关系较近的家庭，谓之家族。
　　家庭的规模有大有小。我国封建社会中，有不少大家庭，几世、甚至十几世同居，不分家。 家庭的主要职能　　●家庭经济职能
　　家庭必须能维持家庭成员的生计，在可能的情况下，家庭还要力求扩大收入，积累财富。
　　●家庭的延续职能
　　家庭必须延续家庭的血缘或世系
　　●教育职能
　　家庭的教育职能表现在教育家庭成员，当然以教育后代为主。
　　● 协调职能
　　家庭要协调家庭成员之间的关系，包括伦理关系和经济关系等。
　　● 保护职能
　　家庭要尽可能地保护自己的整体利益，保护每个成员的利益。
　　●公益职能
　　家庭要尽可能地为社会公益事业作贡献。 书中的“家”字

《说文解字》释“家”：“□也，从宀”。清段玉裁注：“本义乃豕之□也，引申□借以为人之□”。家庭一词是后起的，基本含义是指一家之内。如南朝宋《后汉书·郑均传》：“常称疾家庭，不应州郡辟召”。在罗马，Famulus(家庭)的意思是一个家庭奴隶，而Familia则是指属于一个人的全体奴隶。罗马人用 Familia一词表示父权支配着妻子、子女和一定数量奴隶的社会机体。对家庭含义本质的认识是从近代才开始的。K.马克思、F.恩格斯认为：“每日都在重新生产自己生命的人们开始生产另外一些人,即增殖。这就是夫妻之间的关系,父母和子女之间的关系，也就是家庭”（《马克思恩格斯全集》第3卷,第32页）。奥地利心理学家S.弗洛伊德认为家庭是“肉体生活同社会机体生活之间的联系环节”。美国社会学家E.W.伯吉斯和H.J.洛克在《家庭》(1953)一书中提出：“家庭是被婚姻、血缘或收养的纽带联合起来的人的群体，各人以其作为父母、夫妻或兄弟姐妹的社会身份相互作用和交往，创造一个共同的文化”。中国社会学家孙本文认为家庭是夫妇子女等亲属所结合的团体。中国社会学家费孝通认为家庭是父母子女形成的团体。家庭有广义狭义之分，狭义的指一夫一妻制个体家庭；广义的则泛指人类进化的不同阶段上的各种家庭形式。
　　家庭的组成必要关系：婚姻关系；收养关系；生育；赡养。 家庭的诗歌　　在人生的旅途中，家是你永恒的港湾，疲了惫了，想一想家，那是你力量的源泉。
　　在社会的纷争中，家是你永恒的坚石，惧了怕了，想一想家，那是你自信的来源。
　　家，一个简单的代名词，却承载了太多的坚强与信仰；
　　家，也许是简陋的草屋，但却可以风雨不动安如山；
　　家，一份永恒不变的情感……
　　虽然我们也会沉迷于欢乐与奢靡中,无论家是多么简陋，没有地方比得上它！
　　没有地方比得上家，没有地方比得上家！
　　从山地到草原，再到带有白色泡沫的海洋，上帝保佑美利坚，我那甜美的家！ 如何组成家　　构成人类社会的最小的单位。一般，家庭成员共同居住在一起，共同进行生产和消费，而且根据血缘关系（亲与子，兄与弟之间的关系）相结合，也称为人类社会的生物再生产单位（后者要与住户household明确地区别开来）。家庭是以男女间的经济分工为基础而形成的。包括在更高级的地区集团内，在同型的地区集团之间，以回避外婚和近亲婚为原则，并保持着近邻关系，是一种制度化的社会单位。因此，它是人类特有的普遍单位。在动物社会中没有与家庭同一性质的单位。在动物集团中，亲代与子代有一定期间共存，而且两者之间存在着密切的相互作用，这种动物集团（见动物的社会）也可称之为家庭或生物学的家庭（biological family）。动物由母亲和养育期的幼仔所形成的集团，以及社会性昆虫的变形大家庭集团等是典型的生物学家庭。由雌雄个体所形成的性的集团（mating association，pair－pond）虽然不能称之为家庭，但有雌雄关系且随之而有亲代与子代间的养育关系，在此期间的动物集团也多被称为家庭。有关人类家庭的起源，是人类学中的一个困难问题，自1877年摩尔根（L．H．Morgan）的原始乱婚说遭到批判以来，迄今也并没有固定的学说。 家是什么　　家是温暖的壳,
　　家是能铺开心事的地方,
　　家是没有桃花的桃源,
　　家是一言难尽的一个字,
　　家是受伤时的“创口贴”,
　　家是父母投资、儿女欠债的地方,
　　家是握在手里盈盈一脉的馨香,
　　家是每一砖每一石都是用爱砌出来的城堡,
　　家是以爱为圆心、一家人手牵手为半径走过的一个圆,
　　家是整个世界在下雪、走进其中却是春天的地方…… 写家庭的文章　　家，对于我们所有人来说，都是一个温馨的字眼。而自从有了“家”这个词，也就有了相应的漂泊，漂泊的终点却是找到自己心灵的乐土――回家。
　　遭遇离骚的屈原，在放逐的过程中，想得最多的就是那个家――郢都。所以无论多少苦难，他都可以戴着高冠，佩着长剑，行吟着自己的“九歌”。而一旦郢都被攻陷，国破家亡之时，他便知道这个世界已没有他的家了，他去了另外一个更遥远的地方，那里就是他的家。
　　也难怪人说，“萍水相逢，尽是他乡之客”。想想有多少人经历这样的时刻：“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。”李白再飘逸，也会“低头思故乡”；杜甫再无私，也知道“家书抵万金”；辛弃疾“半夜里挑灯看剑，沙场秋点兵”，也只是想光彩地回到幸福的家；李后主有“恰是一江春水向东流”的愁思，也只是对南唐故土一席安馨的怀念……封建时代的文人们或许是因为前途，或许是因为战乱，或许是因为其他的原因，常常漂泊在崇山峻岭里，斜阳古道下，但当他们看到城市里的万家灯火与大江上的零星渔光，或者看到芜山野岭的数缕轻烟，又怎么能不忆起美好的家，涌出万般感慨呢？“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”！
　　即使在平和安详的年代，对家的依恋也仍然是那么强烈。“我的家庭真美丽，幸福安详又健康，兄弟姐妹都和谐……”。《北京人在纽约》讲述了海外的中国人对家的看法，就是四合院内，一家人欢乐地团聚在一起。《似水年华》里黄磊的家也就是江南水乡所特有的底韵与齐爷爷那里的书的味道。
　　我们这个年龄对家有着更加不同的见解：想拥有一座属于自己的房子，自己布置，自己生活；谁与我远远漫步云端，在靠近太阳的地方住下，能掩耳不听那俗世的喧嚣，要一种干净的自由自在的生活。叛逆的孩子就是这样想的，乖孩子可不是这样的，他们愿和父母生活在一起，将以前的家和未来的家放在一起。
　　家不仅仅是一幢房子，它是漂泊者的避风港，是心灵的驿站，简而言之，它也是一种真正属于自己的生活方式，我的亲人，我的家。